第一篇：温人之周读书笔记
《温人之周》读后感
向阳中心校徐洪梅
这个小故事很有趣。魏国的人要入境东周，东周的人不让，并问他是否是东周的客人，魏人竟然说是主人。搞的周君和官吏一头雾水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。让周君无言以对。是啊，这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师，领九州是何等的豪迈。如今的周天子却无奈的偏安一隅，连这么严肃的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候，王道没落，这样才促成了百家争鸣。也许周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉，又或者无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最后必然纠结成一种不甘。是啊，祖宗基业，托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段都具备应有的特征和潮流。朴素的唯物主义，月盈则亏，水满则溢，顶点之后必然失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点，某点的人们只能闪转腾挪，尽力维护自己理想处的那块土地，但不管怎么样闪转腾挪，那块土地都会变化，区别在于是不是更理想还是不理想。天子如此，庶民亦如此。也许此时的周君能够拂泪不甘相对于日后宗庙隳，家国灭的周君也是种幸运。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣永远都没有错。但是别忘了，王不会永远是王，臣不会永远是臣。王臣之间不过是可以互相转化的一组矛盾。只是那转化的条件相对于其他一般事物略显复杂而已。“何为天子？兵强马壮者为之耳”。
《赵取周之祭地》读后感
向阳中心校徐洪梅
读了这个故事，我的第一疑问是祭田是什么？从字面上理解估计和祭庙，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是这么神圣的东西，天子的祭田却还是被赵一个诸侯给抢掉了。无奈到要谋士利用装神弄鬼的太卜解决问题。看到周室衰颓如此，心中有点不忍。但这是历史的脚步，任任何人都不能阻挡。当一个国家连自己的祭祀类东西都保不住的时候，那真是离灭亡不远了。赵氏晋大夫出身，现在竟然连天子的祭田也是想夺就夺，怪不得孔子也感慨礼崩乐坏。但这是矛盾矛盾发展的必然走向。圣人坚持克己复礼，但那也只是境界问题，而非实实在在的现实问题了。赵王病了，收受好处的太卜把病因归咎于夺了周的祭田。那时的人们还是相当畏惧鬼神的。赵王也是人，也怕死，所以听太卜言也是人之常情。想想为了一块祭田丢了自己的性命，那多不划算啊。所以还是把祭田还给了东周。郑朝用一时的巧计保住了周室那仅存的一点尊严。但是谁都知道，这仅有的一点尊严最后也会失去。所以奇技淫巧能够规避风险一时，但如果不从本源上去查缺补漏，迟早也会走向失败。这虽是天命，但又有谁愿意去接上这最后一棒!赵王不敬天子惧鬼神，周君不修本源险用计，我们不塑自身疲于生活，其实都是一样的。
第二篇：赵月读书笔记
《创新学习》读书笔记
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
最近我读了《创新学习》这本书，颇为感慨。作者从文化和管理视角，综合运用哲学、思维学、心理学、管理学、领导学等多学科知识，遵循“学会生存、学会学习、学会做人”的理念，把中国传统文化与党性教育、思维方式、审美观念、荣辱观、价值观有机结合，围绕创新学习的能力与创新学习的品质，从十个方面系统阐述如何学会学习、学会科学思维、学会创新、学会中层管理、学会人际沟通、学会包容、学会幽默、学会女性自强、学会自律、学会奉献。以其独特的文笔风格使得该本书体系完整，结构清晰；语言简洁，通俗易懂；观点新颖，表述自然；自身感悟，娓娓道来。
创新性学习是学习者与某种学习经验、知识、文化相互融通与消化，获得新颖、独特的解决问题答案的活动。有效的意义学习是将学习材料中的有意义的内容与学生的个人的意义结合起来。在我们的日常学习生活中，开展创新学习是很有必要的。大学生应如何创新学习？
首先自主是创新的前提，自主与创新两者不可分割。
其次学习不应停留在“表层式的学习方式”而忽略“深层式的学习
方式”
再次展开批判性思维，敢于和善于超越理解，关注认知性策略的积极运用，比如为了帮助记忆，提出了谐音法、表象法、缩句法等；为了便于理解，提出了图示法、符号转换法等。
创新性思维固然重要，关键是如何获得创新性思维呢？不管怎样，我觉得有一点很重要，那就是勇敢地尝试，勇往直前。当然，在前进的道路上，不能太盲目了，要注意思考，不断反思。使我们能将创造性思维真正运用到实际问题解决中。
第三篇：赵斌读书笔记
《崔其升与杜郎口经验》读书有感
济南市燕柳小学赵斌
读书摘要：
“南有洋思，北有杜郎口”，成为推进素质教育、实施新课程改革的典型。值得深思的是，洋思经验和杜郎口经验具有许多相似之处：
一、两所学校都是偏远农村的薄弱初级中学；
二、都有一位大胆改革、一心为公的好校长；
三、两位校长学历都不高；
四、都强调尝试自己学，要求学生先尝试、先学、先练、先讲
五、两校经验都遵循教育科学规律，符合科学发展观；
六、新的教学方法一旦证明有效，两校都采取强势推进的办法，
心得体会：
一轮又一轮的课程改革，课堂改革正在悄无声息的改变着原有的陈腐的突出教师地位的传统方法，素质教育不再是一句可望不可即谎言。作为一线的老师，真的乐此不疲，有人观望，有人不屑一顾，但“杜郎口教学法”正以顽强的生命力向全国蔓延，它所带来的变革将惠及义务教育阶段的每个孩子！每当走进新的课堂，看到学生和老师亲如朋友的师生关系，看到学生表现欲和个性得以充分的张扬，看到“差生”的求知欲在一点一点被点燃，看到多方位的评价在肯定着每个学生，学生自信的微笑不时挂在脸上......在人的成长和受教育的重要阶段，它给人一生造成的深远影响。
第四篇：《又是一年春花祭》读书笔记
我渴望看伤感的小说，可当看到是却又不忍心看。当我看到结局时，我哭了，泪水自不觉流了下来这是第一本让我流泪的小说。虽然之前也看过很多伤感的小说，但是却都没有这本伤得狠，没有这本伤得真实。我感触了。
我害怕我会变成她--女主角，明明自己爱的人也爱自己，最后却要放弃他，让他和别人结婚。他们明明不想让她受到伤害，却又一而再再而三的去伤害她，让她选择逃避。
明明所有人都爱她，而到了最后，却只能选择失忆，看着自己爱又爱自己的人和别的女人结婚，然后傻笑，再和自己不爱而爱自己的人结婚。
我想说：要是是我的话，我一定崩溃了，一定会想去死的，因为我又怎能忍受“曾经我拥有全世界，可我现在连心都没了”这句话呢!
现在的世界太假，人人都以保护她而离开她，却不知这样反而伤害了她，有什么是说出来不行吗?为什么就是有瞒着她，用冷酷的一面去伤害她呢?
最后我再衷心的劝告大家，如果现在已经拥有幸福，就千万别放手，一定要抓紧;如果还没有获得幸福，那你的眼睛一定要放利来，(转载请注明来源WwW.)这样至少可以减少伤害;如果你已经失去幸福了，那么别灰心，继续寻找你的幸福，这次的你，至少有经验了，没那么容易受伤。
第五篇：藏地密码读书笔记
藏地密码读书笔记
《藏地密码》是我好多年以前就想阅读的一套书，买吧嫌贵，图书馆借吧，还缺第一本和第二本。思来想去，寒假趁着换手机的机会，就下了个电子版的。断断续续的看，在这两周的突击下终于搞定了。
想看此书的最初目的就是要弄清楚这些问题。全世界有那么多的旅游胜地，为什么老外和国人偏偏非要去西藏旅行？那里的景色有那么美吗？仅仅是西藏的美景让全球的旅游达人接踵而至吗？而且到西藏的交通很不方便，它怎么能够吸引社会各界人士去那旅行？
原来只知道藏獒是西藏的特产，也不明白为什么好多人都要把它当作宠物养，而且还那么昂贵！现在知道了原来西藏也是众多宗教的发源地，尤其是佛教！书中说西藏的每一座山、每一个湖都代表一位神仙，每位神仙也象征着不同的意义，据说特别灵，由此可知为什么王菲一次又一次的出入西藏寺庙了。可是还不明白的是诸位大神究竟有多灵？从科学角度讲，宇宙不是不存在神鬼这一说吗？可是据说伟大的物理学家牛顿在晚年好像就研究到了宇宙的神，这真是一个让人迷惑又纠结的问题，
这本书的主人公包括卓木强巴、莫金、方新教授、唐敏、张立、岳阳、吕竞男教官、亚拉法师、巴桑、索瑞斯、马索，再加上后面几本书里新增的主要人物胡杨队长和塔西法师。这些人每人都有自己擅长的领域，每个人都是各自领域的佼佼者，在穿越可可西里无人区、翻越斯必杰莫大雪山（难度系数远高于攀珠峰）、破解倒悬空寺里面的一个又一个机关，他们全都活着出来。可是读到第十本，他们历经千辛万苦到达帕巴拉神庙后，我有一种【被调戏】的感觉！这样的一堆高手，除了十三圆桌骑士，他们在全世界的能力也是数一数二的，所经历一切的一切竟然全都是由【唐涛】一个人在背后操纵的！何马你是有多狠？你的想象力是有多丰富？你完全将【强中自有强中手】这个词发挥的淋漓极致！
在这些人物当中特别佩服岳阳的侦查能力，他简直就是天才中的天才！与他相比我简直就是没有逻辑可言。而且看这部小说的过程当中觉得自己就是一不会思考的高级动物，根本就预测不到接下来会发生什么。由于这本小说特别长，我就像黑瞎子掰棒子一样，看着后面的内容忘记前面的，故最后看完也就记住一个大体情节，一些关于西藏历史的细节问题能够记住一两个也就万幸了。
小说中还提到戈巴族的狼，那里的狼和《狼图腾》中的蒙古狼还不一样，戈巴族的狼更聪明，睿智，懂人性。难怪它们的祖先能被训练成战獒为光军所用 。
《藏地密码》以小说的形式为整体框架，以西藏的历史贯穿始终，这样读者既不感到枯燥，又能学习并了解西藏。总体来说，这部小说很好看，逻辑性很强。最起码它令我废寝忘食，尤其是看到岳阳突然转投莫金那章时，我觉得不可思议，完全不相信也不能接受，就连做梦都在思考这个问题……不过还好他没有令我失望。如果我能把这种精神发挥到写论文方面，现在岂不是已经投两篇核刊啦，哈哈。
